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今天我們讀古詩(shī)文究竟有什么用？
今天，我們讀古詩(shī)文究竟有什么用？教了70年古典文學(xué)、今年業(yè)已92歲高齡的葉嘉瑩先生一言以蔽之：“詩(shī)，讓我們的心靈不死?！彼凇杜c古詩(shī)交朋友》 一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“諸位小朋友，我相信你們都是喜歡多結(jié)交一些好朋友的，我現(xiàn)在就要給你們介紹一位非?？蓯?ài)的好朋友，那就是中國(guó)的古詩(shī)。”以“朋友”喻古詩(shī)，可見(jiàn)她對(duì)母語(yǔ)的親近，對(duì)傳統(tǒng)文化的珍惜，對(duì)古典的禮贊。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，老師和家長(zhǎng)從小就會(huì)傳授孩子“修身、齊家、治國(guó)、平天下”(《禮記·大學(xué)》)的思想。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子·盡心章句上》)、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)等古代經(jīng)典詩(shī)文，表現(xiàn)了歷代知識(shí)分子把報(bào)國(guó)為民作為最高理想?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”(屈原《離騷》)，追求人生的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的理想，要的就是這種求索精神?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的廣闊胸懷，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”(林則徐《赴戍登程口占示家人》)的勇敢擔(dān)當(dāng)，都深深烙下先輩們胸懷天下的精神品格。
古往今來(lái)，無(wú)論歷代教育制度發(fā)生怎樣的變化，也無(wú)論時(shí)光如何飛逝，傳統(tǒng)文化的脈都不應(yīng)該斷，這是維系教育的根本。而中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的載體就是經(jīng)典古詩(shī)文，如果不能認(rèn)真研讀，如何渡過(guò)傳統(tǒng)之河、到達(dá)現(xiàn)代化的彼岸呢？
中國(guó)古代的詩(shī)文，尤其是古典詩(shī)詞，較之外國(guó)和中國(guó)現(xiàn)代的詩(shī)歌經(jīng)典，也許少了一點(diǎn)理性精神，卻更多一些直覺(jué)的、自然的美感。
中國(guó)生來(lái)就是詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)文詩(shī)文，詩(shī)是在前面的。詩(shī)歌是和心靈非常接近的一個(gè)文體?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)宗明義的第一首。讀起來(lái)好像前言不搭后語(yǔ)，前兩句和后兩句有什么關(guān)系？可它就是中國(guó)人心里有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)。人遭遇了愛(ài)情，自然語(yǔ)無(wú)倫次，心里想的變成語(yǔ)言，怎么說(shuō)，總覺(jué)得沒(méi)說(shuō)好、沒(méi)說(shuō)對(duì)，再變成文字，自然不知如何是好。這才是最真切和最真情的。這就是詩(shī)，中國(guó)人血液里的文字。
“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮?！鼻皇住堕夙灐?，開(kāi)楚辭之新天地。其后逾千年，古典詩(shī)詞不斷凝聚民族思想與文化精神。賦興于漢、詩(shī)興于唐、詞盛于宋、曲盛于元，古典詩(shī)詞一脈相承，成為中國(guó)乃至世界的文化長(zhǎng)城，見(jiàn)證并構(gòu)建了人類文明的重要一闕，對(duì)日本、韓國(guó)以及世界上許多國(guó)家的文化演進(jìn)、文明進(jìn)步都有直接而深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是由歷代讀書(shū)人對(duì)經(jīng)典不斷地背誦、涵詠、貫通而發(fā)展傳承下來(lái)的。
過(guò)去讀書(shū)人都有記誦經(jīng)典的“童子功”。人的記憶有一個(gè)規(guī)律：年齡越小，記得越快，忘記得越慢；年齡越大，記得越慢，忘得越快。綜觀中國(guó)的大師級(jí)人物，幾乎沒(méi)有一個(gè)不是小時(shí)候就大量背誦經(jīng)典者。曹雪芹對(duì)各種詩(shī)詞典故的運(yùn)用信手拈來(lái)、天衣無(wú)縫；蘇東坡晚年依然能背誦《漢書(shū)》；蘇步青能背《左傳》；陳寅恪更是可以全文背誦《十三經(jīng)》。有這樣“童子功”的人，學(xué)習(xí)能力特別強(qiáng)，并因此受用終生。
其實(shí)，記誦、創(chuàng)作古典詩(shī)詞是一項(xiàng)陶冶性情的審美活動(dòng)，并不只是為了“用”。復(fù)旦大學(xué)張新穎教授在《無(wú)能文學(xué)的力量》一書(shū)中寫(xiě)道：“某種意義上，文學(xué)、文學(xué)研究是‘無(wú)能’的，又是有‘力量’的，而這種‘力量’又正與這種‘無(wú)能’緊密相連……”可見(jiàn)，文學(xué)的作用就在于它的“無(wú)能”的力量，在于它的“無(wú)用之用”。
今天，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義，在于文化素養(yǎng)的提升。雖說(shuō)幾首詩(shī)歌改變不了生活中的缺失，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》治不了國(guó)，學(xué)《老子》更不可能解決當(dāng)下存在的各種問(wèn)題，但是它給了我們思路上的啟發(fā)、文學(xué)上的享受、想象上的驚奇。
經(jīng)典古詩(shī)文的魅力與作用，不僅存在于過(guò)去，而且指向現(xiàn)今與未來(lái)。中國(guó)古典詩(shī)詞的活力還在與時(shí)俱進(jìn)、不斷展現(xiàn)，永遠(yuǎn)感染著讀者，給人啟迪。